三合古法 理气穿透奇门
三合古法 理气穿透奇门
耕田的山里人
第十一章 浑天开宝镜 金水月相逢
第一节 奇门基础知识
一、理气三纲
《青囊经》为秦末汉初“黄石公”传，是中国历史第一本有文字记载的风水经书。在中国古代哲学体系下,《青囊经》确立了“风水学”的具体哲学思想和理论体系。
【下卷经曰】
无极而太极也，理寓于气，气囿于形，日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝，资阳以昌，用阴以成，阳德有象，阴德有位，地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止，是故，顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始，此之谓化成。
【白话解读】
藏风聚气，聚气依靠形来完成的，太阳月亮二十八星宿。阳气上升来源于山川草木；阴气下降，滋润山川草木，阴阳交感。阳要有好的形象，阴要有其位置。地有四势前后左右，气从八方而来以前方收气，外气行与形势，内气止聚，风吹气散，遇水则止，水可以界气。
用五行八卦，排六十花甲子，布八门，奇门遁甲，推金木水火土五运，定六气，明地理，立人道。因为变化所以不能长久。
【理气三纲】
一曰阴阳，二曰天星，三曰五行。
阴阳本先天纳甲，天星即催官，辩龙贵贱，阴阳纯净；五行即河洛，天干配地支，四正为阳，四隅为阴，顺逆起长生三者之用，皆本于阴阳也。
理气乃峦头之用，峦头论行龙必要屈曲活动则吉，理气必要节节纯净则吉，但屈曲之行龙必不纯净。纯净之龙，必不屈曲。有峦头必不合理气，有理气必不合峦头，两者未必相符，则讲峦头理气之吉凶者，至此技穷矣。不知峦头之法，只要成格成局，有起有伏，直行原不与死硬相同，其吉亦不仅在逶迤曲折。
理气之法，只要到头穴中乘气纯净，便为阴阳不驳杂。即间行数节亦无妨。其妙用，该峦头之起伏，一节管一代之吉凶。若龙之帐盖清秀，必然发福，峡脉不纯净，至此一节当败；若峡脉两边有砂护，虽败复发；若护砂边有边无，一房发，一房败；若两边俱无护砂，家无别坟接阴，必主败绝。
次之穴前之砂有高低邪侧，穴之前有水有弯环冲射，其方不能书吉。堪舆明师，用理气为之消纳，水取其生旺到堂。流于衰谢，砂取其峰峦端正向之。以一正压诸邪，葬后自然发达，若必要龙身屈曲，又要阴阳节节纯净，何能穷也。
古人之言龙穴砂水，断验吉凶之道，乃教人全其知识，何能教人尽避其凶也，凡仁人孝子葬亲，无论地之大小，当求一酌真之山场，防避水蚁以保骨为上，为地师者，先当细看山头，次论理气乘气分金清楚。近身砂水不犯凶曜，远山砂水不齐，其发后之祸，不必太拘。或有德之家，接手葬得好坟相继，先坟福将尽，后坟福又来，便发福久长矣。但为地师者所扦，自知葬后有水蚁，不可隐而不言，当自认其错与之再看好地迁葬，受人谢金，方无愧。
二、论穿透奇门
先识穿山虎，方行透地龙。
浑天开宝镜，金水月相逢。
何为穿山，何为透地。乃是出自奇门，七十二龙应七十二候，周边之山与天星卦气用来收山，应六十龙应甲子以应来龙之卦气，用此收山可说至精至微，所穿之山的卦气与透地之卦气关系来论断。
穿山虎为内卦，透地龙为外卦。图1：
图片
张九仪先贤《穿山透地真传》中说：先识穿山廿四虎，方行放棺透地龙，龙虎浑天开宝镜，窍在金水月相逢。窃以为金水月即泛指日月五星七政二十八宿。
余对曰：读也，七十二龙穿山，六十龙透地，金水日月，用七元遁，遁到山头。
先师曰：子何言纷纷也？浑天境内，只有金水月相逢五字，何尝有七十二、六十龙字样。金水相逢在宝镜中，开眼便见，何用掌上遁来遁去。
汝细玩先识字、方行字、相逢字，是言宝镜中一串事。依歌明言之，当云“先识穿山二十四虎，方行放棺透地龙，龙虎浑天开宝镜，窍在金水月相逢”。人诚识得镜内相逢处，造化在手，任我推移，即山川鬼神亦不得自为主持。
那么，奇门风水指的是用穿山与透地，根据节气的不同起局，遁取三奇六仪，八门，四吉、子父财官，禄马贵人并以之为理气基础的方法。离开了穿山、透地及二十四节气者，即不能称之为奇门风水。
具体的做法，就是以透地六十龙格龙，取三奇、四吉以定坐穴。以穿山七十二龙立穴，以审周围山水之吉凶的方法。
先识穿山虎，方行透地龙。浑天开宝镜，金水月相逢。
遁取穿山鬼与财，更将甲子九宫回。
若临四吉皆为吉，不入三奇定有灾。
地理千金万卷书，看来都只说空虚。
要求富贵无灾祸，但把天星造化堆。
推演六爻分卦气，子孙官父与妻财。
贵人禄马齐临吉，不入三奇枉用裁。
术者要明金水月，此星相遇定三奇。
阴阳造化多相见，夺却先天造化机。图2：
图片
1、穿山七十二龙
葬经云：“葬者，乘生气也”。什么是生气？它指的就是阴阳气，其本质就是二十四节气七十二候。二十四节气与二十四山相对应，是罗经建制的基础。而杨公创立七十二龙，其目的也是用之与七十二候相对应。
七十二龙，也称之为穿山虎。它排在罗盘地盘正针二十四山之下，每山管三龙。它是用来对二十四山阴阳气浓厚、淡薄的再细化。
葬乘生气，而生气的本质归根结底，就是一年四季二十四节气七十二候的更替。罗盘即有十二支以对应十二月，亦有二十四山，对应二十四节气。为了使节气能与二十四山相对应，先贤把地盘正针的二十四山的每山平分三等分，就产生了七十二龙。因六甲只有六十位，故八干四维的正中，以对应七十二候。
穿山七十二龙，反映的是一年四季节气的变化，这种变化由天体运行而来，所以又将其称之为天星、挨星盘。
2、透地六十龙
透地六十龙，也称为透地龙，平分六十龙。由于七十二龙，是用来表示节气的。甲子只有六十，七十二龙中相对应的八干四维正中的空亡龙，没有甲子。一年七十二候节气的变化是连续的，只有强弱之分，而无停顿之理。所以，古人又在人盘中针之下，设了平分六十龙，以补七十二龙空亡之不足。
正针二十四山之子午，为磁针之子午，与实际的日景方位，即地球之真正的南北极，略有相差。而平分六十龙的戊子，正位于中针之中，与真正的日景方位相符合。因此用平分六十龙来定天气，所以也称之为天纪。
透地与穿山，互为表里。以透地应天气以辨龙，以穿山应地气以坐穴。又因七十二龙的八干四维之正位无甲子之分，属孤虚之气，故用透地六十龙来弥补其不足之方，用于起局。
八干四维的空亡龙，原理也很简单。原始的罗盘，只有十二支气，即地支十二位，以代表天气，每支分两个节气。而八干四维，正好位于十二支气的地支界线之下，由于其气驳杂，而为地理家所弃用，所以称之为大空亡。
穿山七十二龙与透地六十龙，其起卦方法相同。
用浑天甲子六十龙，由山水以定坐穴吉凶。用穿山六十甲子坐穴以推山水吉凶。由此可知——
以透地格龙，以穿山坐穴的。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。